史威登堡神学著作
1158.“各族的海岛就从这些人散布在他们的陆地上”表示许多民族的敬拜就源于这些人;“海岛”是指特定地区,因而是指离内在敬拜更远的特定敬拜;“陆地”是指这些敬拜的一般特征。这从圣言中“海岛”的含义清楚可知。到目前为止,所论述的主题一直是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人。雅弗的七个儿子表示那些更接近真正的内在敬拜的人,歌篾和雅完的儿子一起表示那些离真正的内在敬拜更远的人。“各族的海岛”表示那些离内在敬拜还要更远的人,严格来说,表示那些彼此生活在相互仁爱中,但仍处于无知,对主、教会的信之教义和内在敬拜一无所知的人。然而,他们却拥有某种虔诚遵守的外在敬拜。在圣言中,这种人被称为“海岛”,所以“海岛”在内义上表示离内在敬拜更远的敬拜。
那些像天使一样拥有圣言内义的人不知道海岛是什么,因为他们对这类事物不再有任何概念。他们感知到的不是海岛,而是更远的敬拜,就是教会之外的外邦民族所拥有的那种。他们以同样的方式将“海岛”理解为教会本身里面那些离仁爱稍微有点远的东西,如友谊和礼貌或文明。友谊不是仁爱,礼貌或文明更不是。这两者离仁爱还差几步;它们从仁爱中获得的越多,就越纯正。
“海岛”表示这类事物,这一点从下列圣言经文可以看出来。以赛亚书:
众海岛啊,当在我面前静默;让众民从新得力,让他们都近前来。海岛看见就都害怕;地极也都战兢;他们就近前来。(以赛亚书41:1, 5)
此处“海岛”表示教会之外正直的外邦人,他们虔诚遵守自己的外在敬拜。教会的最远边界被称为“地极”。同一先知书:
祂不变黑,也不破碎任何东西,直到祂在地上设立公平,海岛都等候祂的律法。下海的和海中所有的,众海岛和其上的居民,都当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。愿他们将荣耀归给耶和华,在海岛中传扬祂的颂赞。(以赛亚书42:4, 10, 12)
此处“海岛”也表示教会之外的外邦人,他们活在无知、单纯和正直中。
同一先知书:
众海岛啊,听我吧!远方的众民哪,听从吧!(以赛亚书49:1)
这同样表示那些离对主的敬拜和信的知识或认知更远的外邦民族;因此,经上说“远方”。又:
众海岛都要指望我,等候我的膀臂。(以赛亚书51:5)
此处“海岛”具有同样的含义。经上之所以说他们“都要指望我,等候我的膀臂”,是因为他们是生活正直的人。耶利米书:
列族啊,要听耶和华的话,传扬在远处的海岛。(耶利米书31:10)
此处“海岛”也具有同样的含义。西番雅书:
耶和华对他们是可畏惧的,因祂必用瘦弱消灭地上的众神,列族所有的海岛,各在自己的地方向祂下拜。(西番雅书2:11)
“列族的海岛”表示离信的知识或认知更远的民族。
诗篇:
耶和华掌权,愿地欣喜,愿众海岛欢乐!密云和幽暗在祂的四围。(诗篇97:1, 2)
“海岛”具有同样的含义。他们的无知在此通过“密云和幽暗”以代表的方式来表达。但由于他们活在单纯和正直中,所以经上说“在祂的四围”。正因“海岛”表示那些更远的事物,所以“他施、普勒、路德、土巴和雅完”(它们也表示外在敬拜)被称为“海岛”(以赛亚书66:19);基提也是(耶利米书2:10; 以西结书27:6)。此外,当与“陆地或地”、“山”对比时,“海岛”也表示信之真理,因为它们被种植在海里。因此,它们表示作为仪式存在的教义。
7790.“然后我要出去”表神之真理要离开。这从“出去”的含义和“摩西”的代表清楚可知:“出去”是指离开;“摩西”是指神之真理。这些话的意思是说,当那些侵扰正直人的人受到诅咒时,所有神之真理都会离开他们,因为那时他们处于其邪恶的状态,邪恶弃绝并清除所有神之真理。在此之前,即在他们受到诅咒之前,他们的确熟知信之真理;但即便如此,他们仍没有真理在自己里面。真理在他们嘴上,却不在他们心里。因此,当他们在这些真理方面经历荒凉时,邪恶就会保留下来,同时藏在他们里面虚假也露出来。因为尽管他们宣称信仰真理,却没有处于真理,而是陷入虚假。此外,他们对信仰真理的宣称并非源于它自己的源头,即源于良善,而是源于邪恶;因为他们做出这种宣称,是为了利益、要职和名声,因而为自我世界。源于这种源头的真理附着在表面,因此,当它们被荒凉时,真理就像就像鳞片一样脱落;当它们脱落时,就会留下由于那里的恶人所散发的虚假而具有可怕腐臭味的地方。这就是那些曾经知道信之真理,然而却过着违背它们的生活之人的命运,正如主在路加福音中所说的:
仆人知道主人的意思,却不预备自己,又不照他的意思行,必多受责打;惟有那不知道的,做了当受责打的事,必少受责打。(路加福音12:47-48)
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